Category: история

Hor

Эмиссары Эгеиды на фреске в гробнице Сененмута с подношениями фараону Египта

Информация взята из статьи Уроша Матича.

В этой статье рассматриваются изображения предметов, принесённых эгейскими эмиссарами в сцене процессии иностранцев в гробнице Сененмута (TT 71). Сененмут (ок.1500 лет до н.э.) был высокопоставленным чиновником при Тутмосе II и Хатшепсут. При сравнении изображённых объектов с найденными в Эгеиде образцами выяснилось, что можно найти не только близкие аналогии для отдельных объектов, но и для всей их совокупности. Собрание, изображённое в гробнице Сененмута, найдено также в элитных захоронениях Эгейского моря позднего бронзового века, и его можно интерпретировать как дипломатический дар:



В статье сообщается, что контакты Египта с Эгеидой прослеживаются с Древнего царства, что представляется вполне естественным. На фреске прежде всего заинтересовал следующий фрагмент:



Подобные рога очень популярны в минойской символике, но обращает на себя внимание присутствие между рог изображения солнца, а это сразу наводит на мысль об аналогии с египетской богиней Хатхор:



Кроме того, необходимо отметить, что в древнеегипетской иероглифике существует порядка 20 иероглифов с такими рогами:

, но самое главное, что есть и такие, где между рогов присутствует и луна, и солнце:



В этом смысле древнеегипетский символизм демонстрирует большее разнообразие в изображении рогов, что наводит на мысль о заимствовании в Егеиде древнеегипетской символики, тем более, как было сказано выше, между Егеидой и Древним Египтом поддерживались связи ещё с эпохи Древнего царства.

Фонетика иероглифа просто с рогам - "wp" (уп) или "jp" (ип), и в этом видится грециизированное имя священного быка Аписа. О семантике минойских рогов мы ничего не знаем, хотя, быть может, минойцы просто заимствовали сакральную символику, особо не вникая в её значение. При этом следует напомнить, что Древнее царство пришлось на эру Тельца, с которой, очевидно, и связан этот культ.
Hor

Финикийцы = египтяне

В книге Уоллиса Баджа "Мумия" обратил внимание на такой фрагмент (стр.254):

Скарабеоиды из агата, горного хрусталя и пр. образуют немногочисленный, но очень интересный вид памятников. Временами они обнаруживают чисто египетское происхождение, но надписи на финикийском языке составляют финикийский вклад в это чисто египетское творение.


Казалось бы, ситуация довольно очевидна, но Уоллис Бадж, придерживающийся догматических взглядов на историю, не подверг их сомнению и согласился с тем, что египетские по сути артефакты причислены к финикийским по одному лишь признаку - по надписи. Однако стоит напомнить, что древнегреческий и финикийский алфавиты восходят к египетской демотике, а именно к алфавитному варианту демотики, когда происходило постепенное сокращение многих сотен иератических символов до нескольких десятков. При этом традиционно считается, что древнегреческий алфавит (а также иврит) восходит к финикийскому. Эта ошибка и привела к тому, что древнеегипетская каста корабелов - фенеху - была истолкована поздними историками в качестве неизвестно откуда взявшегося этноса с собственным алфавитом, очень похожим на древнегреческий.

Примерно о том же самом сообщает Харден Дональд в книге "Финикийцы. Основатели Карфагена":

На востоке с исчезновением цилиндров популярными и преобладающими типами печатей стали скарабей, скарабоид и коноид. Однако популярный азиатский коноид, видимо, не распространился на запад, и на западных финикийских раскопах VII века до н. э. и более поздних мы находим скарабеи и скарабоиды. Сначала они были по стилю в основном египетскими; большинство, если не все, были произведены в Египте, и эта египетская фаза длилась до конца VI века до н. э.

Забавно, что Харден Дональд придумал даже "египетско-финикийский стиль":

"Крохотные золотые фигурки-подвески также, возможно, изготовлены на востоке. Шесть из них с Кипра; происхождение седьмой неизвестно, но они настолько похожи, что явно принадлежат к одной группе. Они имеют две петли сзади. Майрс считает, что они изображают мать-богиню, тогда мужские фигурки, очевидно, изображают верующих. Все они исполнены в типично египетско-финикийском стиле и датируются VII или VI веком до н. э."

К египетско-финикийскому стилю относят, например, и следующую печать:



На печати присутствует исключительно древнеегипетская символика: крылатый сфинкс, держащий в лапах Анкх, ниже - Апий (крылатый солнечный диск), по бокам от него две кобры Уаджит, ещё ниже - бог Хор. На печати различимы также мелкие детали, которые можно интерпретировать по-разному, но в первую очередь следует исходить из египетского характера изображения, поэтому это, скорей всего, демотические буквы, о значении которых можно только догадываться, однако в статье по ссылке делаются заявления об израильском происхождении печати, да и само нахождение её в Израильском Управлении Древностей говорит само за себя, ибо в данном случае мы имеем дело с узурпацией древнеегипетского артефакта в угоду сионистским амбициям.
Hor

Взятие Яффы

Яффа - это израильский город, который в древности именовался Юпой. В древнеегипетских хрониках сохранилось сказание о его взятии войском Тутмоса III примерно 1500 лет до н.э. При этом в очередной раз следует указать на отсутствие упоминания Израиля - как будто его не существовало, а Тутмос хозяйничал как у себя дома:

Взятие Юпы

Collapse )
Hor

К вопросу о Рюриковичах и государственности Руси

Эта статья - переработка поста 10-летней давности, но к которому сохраняется повышенный интерес.

Напомним: имя РЮРИК означает "сокол" и фактически является титулом правителя по образу и подобию египетских фараонов, выступавших в образе солярного божества, правившего на земле:

Рарог, Рарашек (чеш. и словац.), Рариг (укр.), в славянской мифологии огненный дух, связанный с Культом очага. Согласно чешским поверьям, Рарог может появиться на свет из яйца, которое девять дней и ночей высиживает человек на печи. Рарог представляли в образе птицы (обычно хищной - ср. чеш. raroh, "сокол")...(Мифологический словарь. Гл.ред. Е.М. Мелетинский - М.:'Советская энциклопедия', 1990 г.- 672 с.)

Collapse )
Hor

Как вулканы влияют на цивилизацию

Приведём довольно пространную цитату, но она того стоит. Речь в ней идёт о похолодании 535-536 годов:

Похолодание привело к резкому снижению урожая и повсеместному голоду, что стало причиной значительных миграций населения и войн. Историческому периоду 535—536 годов сопутствовали следующие политические события:

-- Король франков Теодеберт I захватывает земли в Альпах и на северо-востоке Италии.
-- Миграция баваров из Богемии на территорию Реции.
-- Начало масштабного переселения англосаксов в Британию.
-- Византийскими источниками отмечены набеги гуннов, славян и антов на Иллирию и Фракию.
-- Славяне доходят до побережья Балтийского и Северного моря, попадают в Северную Италию, в предгорья Альп, верховья Рейна и низовья Дуная, река Эльба становится славянской почти на всём её течении.
-- Вторжение аваров в степи Западного Прикаспия и далее — в Северное Причерноморье и Византию.
-- В это время происходило образование союза племён тюркской группы и усиление их влияния, в том числе формирование Тюркского каганата, которому Китай сразу был вынужден выплачивать большую дань, набеги тюрок продолжились на города в районе Керченского пролива, а также в областях, близких к Корее.
-- В Северном Китае начался голод, погубивший 80 % населения региона.
-- В этот период начался упадок Теотиуакана — крупнейшего города Мезоамерики и одного из крупнейших городов мира этой эпохи. Вероятно, причиной упадка был голод, возникший в результате засухи.
-- Гибель и переформатирование лесных археологических культур восточной Европы : мощинской и прочих.

Collapse )
Hor

ГДЕ НАЧАЛИ КРЕСТИТЬСЯ

В развитие темы "Как и откуда появилась христианская символика".

Как мы ранее выяснили, то, что предшествовало христианству, возникло в Древнем Египте. Символизм естественным образом перекочевал в характерную жестикуляцию, прекрасно сохранившуюся до наших дней в неизменном виде. Так, на центральной композиции в гробнице Авгуров в Тарквиниях (ок. 530 г. до н.э.) двое привратников осеняют себя крестным знаменем:
Collapse )
Hor

А. В. Сафронов. ОЧЕРКИ ПО ИСТОРИИ ВОСТОЧНОГО СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ В XIV–XII ВВ. ДО Н. Э. (выдержки)

"С эпохи Нового Царства контакты между Египтом и Эгеидой усилились и приобрели регулярный характер. Египтяне были хорошо знакомы с народами, населявшими Крит и юг Балканского
полуострова. В гробнице визиря Тутмоса III Рехмира указано, что он получал «приношения страны Кефтиу (Kft.w)», т. е. Крита [Davies, 1943, pl. 16:2]. Жители Крита и Эгеиды также изображены на стенах его гробницы приносящими дань [Davies, 1943, pl. 18–20]. Многочисленные египетские импорты в Эгеиде и эгейские импорты в Египте тоже подтверждают наличие оживленных
связей между обоими регионами
. "


"В списке дани, которая зафиксирована под 42-м годом правления Тутмоса III (1490–1436 гг. до н. э.), среди подношений властителей различных стран Ближнего Востока фараону упоминаются
и дары правителя страны Танайу
: «дань правителя страны Танайю: сосуд – Swb.tj из серебра работы страны Кефтиу вместе с четырьмя сосудами из металла bja с ручками из серебра. Всего: 56 дебенов, 4 кита» [Urk. Bd. 4, S. 733:4–7]. Примечательно, что в тесной связи со страной Танайу упоминаются сосуды, изготовленные мастерами Кефтиу-Крита, что может указывать на ее локализацию в регионе Эгеиды. Топоним Танайю сопоставляют с Danaoiv, одним из названий в гомеровских поэмах греков 2 тыс. до н. э. [Edel, Görg, 2005, S. 196–199; Kelder, 2010, p. 125–126].
Это сопоставление хорошо подтверждается списком северных стран на цоколе статуи Аменхотепа III (1402–1364 гг. до н. э.) из его заупокойного храма в Ком эль-Хетан. На постаменте статуи упоминаются не только кефтиу-критяне и танайу-данайцы, но и центры Крита и Пелопонесса – Микены, Кносс, Фест, Кидония и другие [Edel, 1966, S. 37–56; Edel, Görg, 2005, S. 166–191]."



"Сведения еще об одной группе воинов, которые позднее участвовали в нападениях «народов моря» на Египет, содержит письмо EA 38. Его отправил фараону (либо Аменхотепу III, либо Аменхотепу IV. – А. С.) царь Аласии (совр. Кипр). В строках 10–14 царь Аласии упоминает о людях страны Лукка, которые регулярно нападали на Кипр: «…теперь люди страны Лукка год за годом в моей стране (т. е. на Кипре) поселения мелкие захватывают.
Брат мой (т. е. правитель Египта. – А. С.), ты говоришь мне:
«Люди страны твоей – вместе с ними». В дальнейшем тексте письма царь Аласии отрицает свою вину, говоря, что ничего не знает о враждебной деятельности своих подданных.
Очевидно, фараон обвиняет царя Аласии в попустительстве с его стороны деятельности своих подданных, которые участвуют в набегах людей страны Лукка либо на египетские торговые фактории, находившиеся на Кипре, либо на сам Египет. Однако правитель Кипра оправдывается, говоря, что сам ничего не может поделать с пиратствующими людьми страны Лукка, которые грабят и его города.

Зафиксированные в хеттском и аккадском языках жители страны Лукка идентичны этнониму луку (Rk.w) египетских надписей XIX–XX династий и тождественны обитателям региона на юго-западе Малой Азии, который в античное время назывался Ликией. Это подтверждается совпадением большинства топонимов, упоминаемых в хеттских документах, с топонимами, гидронимами и оронимами Ликии первого тысячелетия до н. э."


Энциклопедия "Древний Египет" под редакцией Хелен Штрудвик сообщает (стр.59), что фрагменты росписи дворца были найдены в Аварисе. Элементы и сюжеты в минойском стиле напоминают росписи в Кноссе, на Крите, например, характерны изображения быка и грифона. Предметы обихода с именами гиксоских правителей (египетских наместников) находили на Крите, в Багдаде, в Богазкёйе.

Далее: (стр.60) некоторые предметы обихода египтян, среди них картуши царей гиксосского периода, были найдены в Хаттусасе (современный Богазкёй), столице Хеттского царства.