-
Сообщество newparadigma-ru
Сообщество newparadigma-ru создано для расширения возможностей полноценного общения и исследовательской деятельности участников основной площадки проекта "Цивилизация".
Упоминание Ханаана в древнеегипетских источниках
В статье по ссылке обсуждается топоним "Ханаан", который в Древнем Египте именовался как Па-Канан (PA-Knan).
Таким образом, египтяне прекрасно знали о существовании Ханаана, но при этом ещё раз необходимо отметить, что они не знали о существовании на его территории Древнего Израиля, о котором нет ни одного упоминания.
Таким образом, египтяне прекрасно знали о существовании Ханаана, но при этом ещё раз необходимо отметить, что они не знали о существовании на его территории Древнего Израиля, о котором нет ни одного упоминания.
ПРИМЕР СИНКРЕТИЗМА В ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОМ ИСКУССТВЕ
Довольно редкое изображение богини Мут в итифаллическом виде. Вдобавок она объединяет в себе (несёт протомы) бога Монту и богиню Сехмет, а фаллос позаимствовала у бога Мина-Амона. Миниатюра из "Книги мёртвых":
Андрогинность образов - это всё тот же синкретизм, ставший предтечей появления пантеосов.
Андрогинность образов - это всё тот же синкретизм, ставший предтечей появления пантеосов.
Финикийцы = египтяне
В книге Уоллиса Баджа "Мумия" обратил внимание на такой фрагмент (стр.254):
Скарабеоиды из агата, горного хрусталя и пр. образуют немногочисленный, но очень интересный вид памятников. Временами они обнаруживают чисто египетское происхождение, но надписи на финикийском языке составляют финикийский вклад в это чисто египетское творение.
Казалось бы, ситуация довольно очевидна, но Уоллис Бадж, придерживающийся догматических взглядов на историю, не подверг их сомнению и согласился с тем, что египетские по сути артефакты причислены к финикийским по одному лишь признаку - по надписи. Однако стоит напомнить, что древнегреческий и финикийский алфавиты восходят к египетской демотике, а именно к алфавитному варианту демотики, когда происходило постепенное сокращение многих сотен иератических символов до нескольких десятков. При этом традиционно считается, что древнегреческий алфавит (а также иврит) восходит к финикийскому. Эта ошибка и привела к тому, что древнеегипетская каста корабелов - фенеху - была истолкована поздними историками в качестве неизвестно откуда взявшегося этноса с собственным алфавитом, очень похожим на древнегреческий.
Примерно о том же самом сообщает Харден Дональд в книге "Финикийцы. Основатели Карфагена":
На востоке с исчезновением цилиндров популярными и преобладающими типами печатей стали скарабей, скарабоид и коноид. Однако популярный азиатский коноид, видимо, не распространился на запад, и на западных финикийских раскопах VII века до н. э. и более поздних мы находим скарабеи и скарабоиды. Сначала они были по стилю в основном египетскими; большинство, если не все, были произведены в Египте, и эта египетская фаза длилась до конца VI века до н. э.
Забавно, что Харден Дональд придумал даже "египетско-финикийский стиль":
"Крохотные золотые фигурки-подвески также, возможно, изготовлены на востоке. Шесть из них с Кипра; происхождение седьмой неизвестно, но они настолько похожи, что явно принадлежат к одной группе. Они имеют две петли сзади. Майрс считает, что они изображают мать-богиню, тогда мужские фигурки, очевидно, изображают верующих. Все они исполнены в типично египетско-финикийском стиле и датируются VII или VI веком до н. э."
К египетско-финикийскому стилю относят, например, и следующую печать:
На печати присутствует исключительно древнеегипетская символика: крылатый сфинкс, держащий в лапах Анкх, ниже - Апий (крылатый солнечный диск), по бокам от него две кобры Уаджит, ещё ниже - бог Хор. На печати различимы также мелкие детали, которые можно интерпретировать по-разному, но в первую очередь следует исходить из египетского характера изображения, поэтому это, скорей всего, демотические буквы, о значении которых можно только догадываться, однако в статье по ссылке делаются заявления об израильском происхождении печати, да и само нахождение её в Израильском Управлении Древностей говорит само за себя, ибо в данном случае мы имеем дело с узурпацией древнеегипетского артефакта в угоду сионистским амбициям.
Скарабеоиды из агата, горного хрусталя и пр. образуют немногочисленный, но очень интересный вид памятников. Временами они обнаруживают чисто египетское происхождение, но надписи на финикийском языке составляют финикийский вклад в это чисто египетское творение.
Казалось бы, ситуация довольно очевидна, но Уоллис Бадж, придерживающийся догматических взглядов на историю, не подверг их сомнению и согласился с тем, что египетские по сути артефакты причислены к финикийским по одному лишь признаку - по надписи. Однако стоит напомнить, что древнегреческий и финикийский алфавиты восходят к египетской демотике, а именно к алфавитному варианту демотики, когда происходило постепенное сокращение многих сотен иератических символов до нескольких десятков. При этом традиционно считается, что древнегреческий алфавит (а также иврит) восходит к финикийскому. Эта ошибка и привела к тому, что древнеегипетская каста корабелов - фенеху - была истолкована поздними историками в качестве неизвестно откуда взявшегося этноса с собственным алфавитом, очень похожим на древнегреческий.
Примерно о том же самом сообщает Харден Дональд в книге "Финикийцы. Основатели Карфагена":
На востоке с исчезновением цилиндров популярными и преобладающими типами печатей стали скарабей, скарабоид и коноид. Однако популярный азиатский коноид, видимо, не распространился на запад, и на западных финикийских раскопах VII века до н. э. и более поздних мы находим скарабеи и скарабоиды. Сначала они были по стилю в основном египетскими; большинство, если не все, были произведены в Египте, и эта египетская фаза длилась до конца VI века до н. э.
Забавно, что Харден Дональд придумал даже "египетско-финикийский стиль":
"Крохотные золотые фигурки-подвески также, возможно, изготовлены на востоке. Шесть из них с Кипра; происхождение седьмой неизвестно, но они настолько похожи, что явно принадлежат к одной группе. Они имеют две петли сзади. Майрс считает, что они изображают мать-богиню, тогда мужские фигурки, очевидно, изображают верующих. Все они исполнены в типично египетско-финикийском стиле и датируются VII или VI веком до н. э."
К египетско-финикийскому стилю относят, например, и следующую печать:
На печати присутствует исключительно древнеегипетская символика: крылатый сфинкс, держащий в лапах Анкх, ниже - Апий (крылатый солнечный диск), по бокам от него две кобры Уаджит, ещё ниже - бог Хор. На печати различимы также мелкие детали, которые можно интерпретировать по-разному, но в первую очередь следует исходить из египетского характера изображения, поэтому это, скорей всего, демотические буквы, о значении которых можно только догадываться, однако в статье по ссылке делаются заявления об израильском происхождении печати, да и само нахождение её в Израильском Управлении Древностей говорит само за себя, ибо в данном случае мы имеем дело с узурпацией древнеегипетского артефакта в угоду сионистским амбициям.
